11月1日，“从骨状到风神——两汉至魏晋南北朝人物品评的变化”讲座在我校西区A栋1—1举行。主讲人为袁晶博士，主持人为王晓萌老师。此次讲座由文艺学暨外国文学教研室承办。

袁晶博士是北京师范大学文艺学方向的博士，但其研究重点也包括古代文学，古代文学批评。

王晓萌老师评价袁晶博士是学贯古今中西的学者，并称赞她十分了不起。在轻松的气氛和热烈的掌声中，袁晶博士开始了她的讲座。

首先，袁晶博士阐释了她选择这个标题的原因。自古以来，思维方式的变化引领着文学的变化和言意的变化，而从人物品评中就可以解读到从两汉至魏晋南北朝思想的变化，从而体味到言意的变化。

随后，袁晶博士开始了正式的讲解。首先，从汉代开始，袁晶博士讲述了汉代的观人之法。汉代观人主要出于实用目的，则比较关注外貌，再由外貌推至五行。随后，列举了《汉书》、《白虎通得论》等古书中的部分例子以便同学们能理解。但骨状观相是有局限性的，故此，袁晶博士引经据典的阐述了其局限性。其一，不是所有的东西看到了就能把握；其二，以孔子为代表的人也意识到以貌取人不太准确。再讲到人物品评与汉魏用人制度的关系。汉代实行察举制，强调儒学教养，故此在人物品评的时候讲求名实相符。后汉则开始注重人的才性和人格魅力，到魏晋时期实行九品中正制，各地的氏族才能担当重任。由于用人制度的转变，人物品评也发生了变化，开始走向义理化。随后，袁晶博士讲到郭林宗与清谈之风的开端。由于评论人物已经不是选拔官员的标准了，故郭林宗的谈论则倾向于清谈之风。随后，以刘劭的《人物志》为例，详解了古人是怎么进行人物品评的。最后，袁晶博士讲到了抽象品鉴人伦与“言意之辨”的关系。“言意之辨”起源于魏晋，有学者提出言不达意的观点，虽然言的表意功能被认可，但是风神则不一定能说的清楚。故此，人物品评越来越倾向于抽象化、义理化。

通过袁晶博士的讲解，同学们对人物品评有了大致了解，同时也对两汉到魏晋南北朝的历史有了更深入的了解，十分感谢袁晶博士！

                                          文／梁钰竺

图／任雪蜜